ПАПА КАРЛО – ДЕМИУРГ

Прежде всего, обратим внимание на то, что можно зафиксировать вполне определённый исторический отрезок, в который могла произойти вся эта история с Пиноккио: XVI – начало XVIII века. И дело тут вот в чём.

«Вплоть до эпохи Возрождения акушерство являлось скорее частью примитивной народной медицины, чем серьёзной медицинской наукой, – отмечает профессор Кембриджского университета Джозеф Нидхэм в своём классическом труде «История эмбриологии». – Это был один из моментов того движения к усовершенствованию акушерства, которое нашло своё выражение в «De Generatione» Гарвея и «De Formatione Pulli» Мальпиги и кульминационным пунктом которого было знаменитое появление мужчин – повивальных бабок в XVIII веке»⁴.

Есть и ещё один исторический факт, который оправдывает выстраиваемые нами аналогии. Хирурги (анатомы) и повивальные бабки, начиная с античности и до периода описываемых в «Приключениях Пиноккио» событий, оставались в одной социальной группе вместе с живописцами, сапожниками и плотниками (sic!).

Кто такие Джеппетто (и его толстовский клон – папа Карло), как не повивальные бабки Деревянной Куклы! Даже стадии появления (про-явления) Пиноккио из куска дерева под резцом мастера Джеппетто напоминают заурядный эпизод из акушерской практики – появление младенца.

«Сначала он сделал ему волосы, потом лоб и наконец глаза.

По большому счёту, в этом эпизоде нас может, по-настоящему, удивлять только одно обстоятельство – стремительное прохождение всех основных стадий индивидуального развития Пиноккио: от Embryo informatus (ещё без надлежащего внешнего вида, несформировавшийся), то есть полена, до Embryo formatus (принявший надлежащий внешний облик, сформировавшийся). Но и это находит своё рациональное объяснение, если вспомнить некоторые обстоятельства естественноисторического характера. Ведь ещё со времён античности не подвергалось сомнению, что зародыши мужского пола формируются вдвое быстрее, чем зародыши женского пола. И эта уверенность продержалась незыблемо до 1723 года, когда Гелике опроверг её экспериментально.

Опять же, этот факт несколько уточняет для нас и хронологические рамки истории деревянного «наглого мальчишки Пиноккио» – до 1723 года. (Кстати, мы как-то привычно относим Пиноккио к существам мужского пола, хотя вопрос о том, какого пола был этот ребёнок, сам по себе очень интересен и не столь однозначен, и мы коснёмся его в дальнейшем рассмотрении)

Если кому-то кажется, что пафосные заявления адептов Великого Делания не аргумент в нашем исследовании генетической природы Буратино, то можно привести и мнение современного исследователя. Джеймс Элкинс, американский специалист в области визуальных исследований и теории искусства, сравнивает опыт рисования с опытом алхимии.

«Мне нравится это сравнение, – подчёркивает Элкинс. – Самые необычные состояния, которые исследовали алхимики, весьма напоминают те состояния и мысли, которые посещают художников»⁵.

А разве можно назвать обычной мысль, посетившую голову легендарного средиземноморского умельца-пенсионера Джеппетто: «Я подумал, что неплохо было бы вырезать этакого отменного деревянного человечка. Но это должен быть удивительный деревянный человечек: способный плясать, фехтовать и кувыркаться в воздухе. С этим деревянным человечком я пошёл бы по белу свету и зарабатывал бы себе на кусок хлеба и стаканчик винца. Что вы на это скажете?».

А то и скажем, что здесь мы имеем дело с созданием самого настоящего гомункула, искусственного человека, голема. (Между прочим, в традиции древнееврейской медицины, golem (бесформенная, свёрнутая вещь) – первая стадия развития зародыша, до 1,5 месяцев.) Мысль вполне безумная для того, чтобы отнести Джеппетто к разряду натур, не лишённых художественного дара: «Как только Джеппетто пришёл домой, он без промедления взял свой инструмент и начал вырезать деревянного человечка».

Но прежде Джеппетто вдохнул душу в полено. И сделал он это тоже с помощью особого ритуала – он дал имя будущему гомункулу. Присвоение имени – акт одухотворения.

И, опять, как будто сами собой всплывают исторические свидетельства, которые дают логическое обоснование, соединяющее воедино абсолютно, казалось бы, случайные детали в этой истории про деревянную куклу с человеческой душой. Так, ещё Рене Декарт считал, что бестелесная разумная душа, связанная «со всеми частями тела в совокупности… непосредственно осуществляет свои функции… в очень маленькой железе» (glandula pinealis). В русской анатомической терминологии glandula pinealis – это шишковидная железа (эпифиз).

Общий латинский корень в названии pinealis и в имени Деревянного Человечка – Пиноккио (Pinnochio), слишком очевиден. Но не только в однокоренном созвучии дело. Glandula pinealis, эта маленькая продолговатая горошина размером 1х0,6х0,4 см и весом 0,3 грамма, находясь в самом центре мозга, согласно Декарту, так расположена «над проходом, через который духи передних его полостей сообщаются с духами задней, что малейшие движения в железе могут значительно изменить направление движения этих духов…»⁶. Остаётся добавить только, что по современным представлениям, glandula pinealis приписывают координирование функций нервной и эндокринной систем, регуляцию биоритмов.